El hecho de que los hijos de Irak o los líderes de Jordania e Iraq surgieron bajo el apoyo de Estados Unidos y Británica, ilustran que estas estructuras tribales a menudo requieren apoyo externo.
Un artículo reciente en La publicación de Jerusalén habla sobre reunirse con la cima Hebrón jeque Quién quiere retirarse de la autoridad palestina. El artículo afirma que el jeque Wadee ‘al-jaabari es el líder de HebrónEl clan más influyente. Ahora «y otros cuatro jeques de Hebrón principales han firmado una carta prometiendo la paz y el reconocimiento total de Israel como estado judío».
Incluso se ha reclutado una carta. Jaabari se ha comunicado con los funcionarios israelíes, según el informe. Se cree que ocho jeques «lideran a 204,000 residentes locales».
Hay un encanto perdurable de jeques y clanes que pueden ofrecer una nueva iniciativa en el conflicto israelí-palestino. En Gaza se ha hablado desde el 7 de octubre que Los clanes y las tribus pueden surgir para desafiar a Hamas. Hasta ahora no han surgido. En su lugar, algunas milicias aparentemente han sido respaldadas por Israel.
Tribus árabes en la revuelta árabe
Lo interesante de la narración de los jeques, las tribus y los clanes que pueden levantarse como socios de paz es que esta narración todavía existe en 2025. Hace más de 100 años, los británicos se aliaron con tribus árabes durante la revuelta árabe contra los otomanos.
Wadee’s al-Jabarri. (Crédito: Sección 27A Coplight ANCT)
En el momento en que el oficial británico Te Lawrence había viajado desde Egipto para reunirse con Sharif Hussein Bin Ali, un líder de una tribu y también el Sharif y el Emir de La Meca. Con sus hijos, Ali, Abdullah y Faisal, el Sharif lideró una revuelta contra los otomanos con ayuda británica.
Sabemos lo que pasó de esta revuelta y su legado mixto. Abdullah se convirtió en el rey de lo que ahora es Jordan y sus descendientes aún gobiernan el país. Sin embargo, la decisión de Abdullah de intervenir en 1948 durante la Guerra de Independencia de Israel finalmente llevó a su asesinato en Jerusalén en 1951 a manos de un árabe palestino.
Ali se convirtió en el rey de Hejaz, pero fue expulsado por los sauditas en la década de 1920 y murió en Irak. Faisal buscó brevemente convertirse en rey de Siria en 1920, pero fue expulsado por los franceses y terminó en Irak. Él gobernó como rey de Irak desde 1921 hasta su muerte en 1933. Su nieto fue derrocado y asesinado en 1958.
La falsa esperanza de los jeques y los clanes se puede ver en el legado mixto de la revuelta árabe. Esto no era solo un grupo de jeques, tribus o clanes. Era un grupo importante con un largo legado e historia poderosa. Sin embargo, incluso con estos lazos islámicos históricos y su base de apoyo en el Hejaz, no les fue tan bien cuando intentaron moverse fuera de su reino. Sobrevivieron en Jordán principalmente porque el reino de Jordania en la década de 1920 era en parte una sociedad tribal.
Pudieron equilibrar eso con el apoyo militar británico incluso cuando el reino se convirtió en el hogar de un gran número de personas que huyeron de la guerra de 1948. Como tal, Jordan se volvió demográficamente más palestino que jordano con el tiempo. ¿Es correcto llamar a Jordan un exitoso estado «tribal» dirigido por «jeques» y «clanes»?
No hay duda de que era el elemento vinculante inicial, pero sobrevive porque el rey pudo ir más allá de eso. El reino trabajó con minorías circasianas, cristianos, palestinos y los clanes del norte de Jordania para crear un estado. Se enfrentó a enormes desafíos, incluida la posibilidad de una rebelión inspirada en Nasser, una guerra civil en la década de 1970 e incluso las tramas de Siria e Irak.
El final de las otras iniciativas tribales que surgieron de la revuelta árabe ilustran cómo las «tribus» y los «jeques» generalmente no pueden gobernar con éxito en estados más grandes que se urbanizan. Esto no significa que nunca puedan tener éxito. La gente señala los estados del Golfo como ejemplos de éxito tribal y jeque.
Sin embargo, esos estados son relativamente pequeños y comenzaron principalmente como protectorados británicos. Los jeques locales pudieron recibir primero un pequeño estado estable y luego crecer con el tiempo. Nunca tuvieron que gobernar sobre otras élites urbanas, ya que crecieron su estado alrededor de una estructura tribal.
Otro lugar que la gente señala el éxito de «clanes» y «jeque» es en el movimiento de despertar árabe en Irak, también conocido como hijos de Irak o Sahwah. Este grupo de líderes tribales sunitas surgió solo por un corto período de tiempo entre 2006 y 2008, en su mayoría, para ayudar a asegurar una parte de Irak durante un tiempo de incertidumbre e insurgencia contra el gobierno de los Estados Unidos en el país. Sin embargo, ¿cuál fue el legado de esta iniciativa? No tenía poder de permanencia real y realmente no gobernaba o no gobernaba la estabilidad del proyecto. En esencia, fue un breve éxito durante un período de caos.
Tribus, los clanes solo se pueden contar para proporcionar una estabilidad limitada en regiones pequeñas
Hay muchos otros ejemplos que las personas señalarán para mostrar cómo las tribus, los clanes y los jeques son parte del tejido de la región, y un tipo de estructura en la que se puede confiar. Sin embargo, la evidencia muestra que generalmente las tribus y los clanes en la región solo pueden contarse para proporcionar una estabilidad limitada en pequeñas regiones, generalmente cuando las instituciones gubernamentales se descomponen. La tribu Shammar en Irak y Siria, por ejemplo, puede ser una gran estructura tribal y puede ser importante. Sin embargo, su relevancia no se extiende a correr en ninguno de los países.
Algunas personas hacen un argumento simplista de que el Medio Oriente es básicamente una colección de «tribus» y que no hay «estados» reales. Argumentan que todos los estados más débiles y «fallidos» existen porque no reflejan las «tribus» subyacentes. En esta narración, los actuales países árabes exitosos del Golfo tienen éxito porque están arraigados en las tribus; Y la aparente debilidad del Líbano, Siria, Irak y otros países se debe a que las «tribus» no se han invertido en lo suficiente. Esta comprensión de la región carece de una verdadera apreciación de la diversidad del Medio Oriente.
Si bien puede ser cierto que las estructuras tribales son importantes en algunas áreas, el hecho es que el Medio Oriente urbanizado moderno ha tenido el mismo efecto que la urbanización ha tenido en las personas de todo el mundo; Reducción de estructuras de clanes y tribales y mudando a las personas en las masas a las ciudades. Cuando las personas se educan y hay instituciones, las estructuras tribales comienzan a deshilacharse. El nacionalismo árabe, por ejemplo, debilitó estas estructuras. Nadie puede argumentar seriamente que Egipto, un estado arraigado en el poder del pueblo del valle del Nilo, es realmente un estado «tribal». Existe en oposición en gran parte a «tribus». Líbano, porque es un estado tan diverso, no se divide mejor en «tribus». Siria también es un estado diverso y no se ve mejor como un estado «tribal». Se puede argumentar que muchas partes de Iraq tienen fuertes elementos tribales. Hay tribus kurdas, tribus yazidi y tribus sunitas. Sin embargo, el poder de estos diversos grupos dentro de los grupos más grandes ha persistido en gran medida porque Irak ha estado en tal caos a lo largo de los años; Desde la era de Saddam hasta la insurgencia y la guerra de ISIS.
Ahora, volvamos a los árabes palestinos y la falsa esperanza de las tribus. El crecimiento de Fatah en las décadas de 1960 y 1970 y luego Hamas en la década de 1980 está en gran medida en oposición a los elementos tribales o clan de la tradición en la sociedad. Después de la Guerra de 1948, el colapso de la sociedad árabe palestina, debido al movimiento masivo de refugiados y personas desplazadas, significaba que el gobierno tradicional de la aldea y el jeque de beduin se rompieron; junto con las élites urbanas tradicionales y los «efendis». Hubo un breve período en el que los gobernantes tradicionales resurgieron en la década de 1950. El nacionalismo los empujó a un lado, al igual que el socialismo y el comunismo árabe y, finalmente, el surgimiento de la Hermandad Musulmana.
¿Por qué resurgarían las estructuras tribales y de clanes después de tantas décadas de debilitarse? Pueden ser aprovechados en un nivel muy local, pero la idea de que podrían ordenar la lealtad de cientos de miles parece equivocado. Los jeques tribales no pueden dirigir escuelas o instituciones, no dirigen universidades ni hospitales. Si un «emirato» emerge en Hebrón, ¿qué tierra controlará? ¿Estará armado? ¿Quién administrará la educación y las universidades y colegios en el área? ¿Quién construirá pozos y pavimentará caminos? Los estados del Golfo solo trabajan porque la estructura tribal tradicional asumió la responsabilidad de la gobernanza.
Sin embargo, no hay evidencia de que esto esté sucediendo entre los clanes en Hebrón o Gaza. El hecho de que los hijos de Irak o los líderes de Jordania e Iraq surgieron bajo el apoyo de Estados Unidos y Británica, ilustran que estas estructuras tribales a menudo requieren apoyo externo. Se alimentan de estados débiles, pero rara vez reemplazan a los estados, especialmente cuando se realizan sobre las estructuras urbanas y rurales existentes.
